Mời bạn đọc cùng tìm hiểu Vua của Safavids được gọi là gì? trong bài viết dưới đây để có câu trả lời nhé.
Mục lục
Vua của Safavids được gọi là gì?
Vua của Safavids được gọi là Shah (King) là vị vua có quyền hoàn toàn vô hạn và hoàn toàn độc lập trong việc cai trị đất nước. Khi thiết lập hệ tư tưởng kế vị của mình, các shah Safavid đã tích hợp một cách hiệu quả một tập hợp rất khác nhau của các cá nhân chính trị, văn hóa và tôn giáo.
Vua của Safavids được gọi là Shah. Từ Shah là một thuật ngữ Farsi (tiếng Ba Tư) và có nghĩa là “vua”. Với việc lấy Hồi giáo Shi’a làm tôn giáo chính thức và thực hiện chính sách đồng nhất trong việc thống nhất quốc gia và xây dựng đế chế, các vị Shah của Safavids đã trở thành những nhân vật quan trọng trong lịch sử của Iran. Các Shah của Safavids thường có tên được bắt đầu bằng từ “Shah”, ví dụ như Shah Ismail I, Shah Abbas I, Shah Safi, và Shah Sultan Hussein.
Bạn đang xem: Vua của Safavids được gọi là gì? Những điều đặc biệt về Vua của Safavids
Safavids là một gia đình triều đại cai trị Iran ngày nay. Họ đã duy trì một trong những đế chế tồn tại lâu nhất trong lịch sử Iran, kéo dài từ năm 1501 đến năm 1736. Vào thời kỳ đỉnh cao của triều đại, nhà Safavid không chỉ kiểm soát Iran mà còn kiểm soát các quốc gia mà ngày nay chúng ta biết là Azerbaijan, Bahrain, Armenia, miền đông Georgia, một phần của Bắc Kavkaz, Iraq, Kuwait và Afghanistan, cũng như một phần của Thổ Nhĩ Kỳ, Syria, Pakistan, Turkmenistan và Uzbekistan.
Khi triều đại Safavid đến gần giữa thế kỷ thứ mười tám, các vị vua cuối cùng ngày càng ít quan tâm đến các vấn đề đối ngoại và địa phương, và rút lui vào cuộc sống nội tâm của cung điện. Điều này tạo cơ hội cho kẻ thù bên ngoài xâm lược, đó chính xác là điều đã xảy ra vào năm 1722 khi quân đội Afghanistan bao vây thủ đô Isfahan. Ngay cả sau khi suy tàn, Safavids đã để lại một di sản có ảnh hưởng với những tác động sâu rộng đối với nghệ thuật, tôn giáo và văn hóa Iran.
Những điều đặc biệt về Vua của Safavids
Khi Shah Abbas I lên nắm quyền vào năm 1588, ông lập tức lên kế hoạch chuyển thủ đô Safavid đến Isfahan, một thành phố ở miền trung Iran. Đây là một bước đi chiến lược đã hoàn thành hai điều. Đầu tiên, bằng cách đưa thủ đô đến gần trung tâm của đế chế và cách xa biên giới Ottoman, nó đã bảo vệ tòa án khỏi người Thổ Nhĩ Kỳ. Thứ hai, nó đưa các xưởng hoàng gia đến gần con đường tơ lụa hơn, giúp Safavids dễ dàng kiểm soát việc bán lụa Ba Tư hơn.
Lụa được ví như vàng trong thời đại này, và lụa Safavid nổi tiếng về cả chất lượng cao của lụa thô cũng như thiết kế tinh xảo của hàng dệt thêu của họ. Người châu Âu đã nhập khẩu một số lượng hàng dệt Safavid cao nhất. Vì lý do này, nhiều loại lụa sử dụng họa tiết hoa và thực vật thu hút cả thị trường Ba Tư và nước ngoài. Phổ biến nhất trong số các chủ đề này là tiếng Ba Tư gol o bol-bol (hoa hồng và chim sơn ca). Họa tiết hoa hồng và chim sơn ca vừa là chủ đề văn học vừa là chủ đề trang trí trong văn hóa Ba Tư, tượng trưng cho tình yêu trần thế và thiêng liêng. Với vẻ đẹp và sự hoàn hảo của mình, bông hồng đại diện cho người được yêu (mặc dù gai của nó cũng cảnh báo về sự tàn nhẫn của tình yêu), trong khi con chim sơn ca đắm đuối, lạc lối trong bài hát của sự khao khát và tận tụy, đại diện cho người tình. Trong thơ ca Hồi giáo huyền bí, cơn khát bông hồng của chim họa mi cũng là một phép ẩn dụ cho sự khao khát được kết hợp với Chúa của linh hồn. Dệt may thường bao gồm các cảnh từ khu vườn địa đàng. Khi được đặt trên sàn của các cung điện và nhà thờ Hồi giáo, các mô tả về những bông hoa xanh tươi gợi ý rằng thực tế chúng nằm trong một khu vườn.
Thảm Ardabil, được sản xuất trong thời kỳ đầu của kỷ nguyên Safavid, là một ví dụ điển hình về thảm Safavid giống như những khu vườn trên trời. Nó cũng thể hiện chất lượng chưa từng có của thiết kế dệt và dệt Safavid. Trong thành phần bố cục của tấm thảm, các đường viền và lề thể hiện cách ánh sáng của bản thảo và nghệ thuật của cuốn sách cũng được đưa vào thiết kế dệt may. Thảm Ardabil được đặt làm cho đền thờ Safi al-Din, người sáng lập ra trật tự Safavid ban đầu, đồng thời cũng là một người theo đạo Hồi Sufi. Dệt may là một thành phần kiến trúc và trang trí quan trọng của nhiều đền thờ tôn giáo do Safavid shahs ủy quyền.
Các cung điện của thời đại Safavid, chẳng hạn như cung điện Ali Qapu (Cổng Hoàng gia) và Chehel Sotoun (Bốn mươi cột) ở Isfahan, rất đáng chú ý nhờ những bức bích họa trang trí. Những bức tranh tường về phụ nữ trang trí tầng dưới của Ali Qapu, ám chỉ tầng cao nhất của cung điện, hậu cung, không gian dành riêng cho vua và các nữ hầu cận của ông. Mặt khác, các bức tranh tường của Chehel Sotoun được vẽ với nhiều cảnh tiệc chiêu đãi ngoại giao và các trận chiến đáng chú ý. Những bức tranh tường tượng hình này là một trong những đặc điểm nổi bật và độc đáo của phong cách trang trí kiến trúc Safavid, và không thường thấy trong các cung điện của Ottoman hoặc Mughal
Nhà Safavid (Tiếng Ba Tư: Safaviyan صفویان; Tiếng Azeri:صفوی, Səfəvilər) là một triều đại đã cai trị lãnh thổ Iran ngày nay, cùng nhiều vùng phụ cận từ khoảng năm 1501 đến năm 1736. Họ thường hay giao chiến với nhà Ottoman của Thổ Nhĩ Kỳ và người Uzbek.
Theo tiếng Ba Tư, Safaviyan là một danh từ, chỉ định triều đại, còn Safavi là tính từ, có nghĩa là thuộc về gia đình Safavid. Tiếng Anh thường viết Safavi dynasty (triều đại của gia đình Safavid) hay Safavid dynasty, khiến Safavi thường được coi là tên của triều đại. Trong các sách tiếng Pháp, tên triều đại này được thường thấy nhất dưới dạng Séfévide (phát âm Xê-fê-viđ). Tuy nhiên, người Ba Tư vùng Tehran – Isfahan phát âm là Safaviyan (Xa-fa-vi-dan). Ở Việt Nam, tên Safavid thông dụng nhất.
Họ Safavid là một thuộc tộc người Iran lai các chủng tộc Azeri (của Azerbaijan) và Kurd, theo hệ phái Shi’ite của Hồi giáo ở Iran. Vào đầu thế kỷ 16, khoảng năm 1501 một thủ lĩnh của họ là Ismail I trở thành Shah, thành lập triều đại Safavid ở Tabriz, bắt đầu đế quốc Ba Tư thứ ba. Họ Safavid đã tiến hành chiến tranh với đế quốc Ottoman, và chinh phạt được một số bộ lạc người Thổ ở phía Tây và Bắc, đe dọa bành trướng đến Thổ. Sultan của đế quốc Ottoman, Selim I đã động binh đánh bại quân Safavid tại Chaldiran năm 1514 và sáp lập cao nguyên Iran vào lãnh thổ. Vị vua nổi tiếng nhất của đế quốc Safavid là Abbas I, người đã khuyến khích giao thương với châu Âu, đánh thắng người Thổ, Uzbek và mở mang bờ cõi. Tuy nhiên, đế chế suy yếu sau khi Abbas I qua đời vào năm 1629. Đế quốc này cuối cùng cũng phải chịu quy phục người Afghanistan vào năm 1722. Trong các năm 1722-1725, đất nước Ba Tư cũng bị quân đội Nga xâm lăng đồng thời quân Ottoman cũng tràn sang các tỉnh phía tây và phía bắc.
Bấy giờ, có một quân nhân tên Nader Quli đã cứu nguy cho nhà Safavid, đánh bại mọi sắc dân người Afghan, Nga và Thổ. Cho đến năm 1736, ông lật đổ được vua Safavid cuối cùng là Abbas III, thành lập nhà Afsharid.
***
Trên đây là nội dung bài viết giúp bạn đọc hiểu rõ hơn về Vua của Safavids được gọi là gì. Mọi thông tin trong bài viết Vua của Safavids được gọi là gì? Những điều đặc biệt về Vua của Safavids đều được xác thực rõ ràng trước khi đăng tải. Tuy nhiên đôi lúc vẫn không tránh khỏi những sai xót đáng tiếc. Hãy để lại bình luận xuống phía dưới bài viết để đội ngũ biên tập được nắm bắt ý kiến từ bạn đọc.
Đăng bởi THCS Bình Chánh trong chuyên mục Tổng hợp
